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时在南方大海之方角，于喜马拉雅睒婆梨树栖息之一只金翅鸟鼓动其翼16，搏退大海之水，下往龙之世界捕捉一尾龙王之头——尔时金翅鸟尚未知捕捉龙王之时分，此在槃达拉本生谭［第五一八］中已知——。然彼捉龙之头在海水尚未扩来之中升起，吊持飞向喜马拉雅山顶。尔时在迦尸国住一婆罗门出家为仙人，于喜马拉雅地方作叶庵住居，彼之经行处端有大尼拘律树，彼于昼间于树之根元处住居。金翅鸟持龙来至尼拘律树顶，龙于吊下之中欲逃，以尻尾卷住尼拘律树之枝，金翅鸟不知，以其大力向空中飞起，使尼拘律树连根拔起。金翅鸟持龙来至睒婆梨树之森林中，用嘴啄裂其腹，食龙之脂肉，身体则投弃于大海之中；尼拘律树落下，发大音响。金翅鸟自思：“此何音响？”向下见为尼拘律树，彼思：“此树由何处拔出？”“此为苦行者经行处端之尼拘律树。”彼正确判明。“此树对彼非常有用。究竟自己已为恶事耶，抑或非为恶事耶？”彼思考之后：“首先向彼询问一观。”于是扮为婆罗门之姿来至其前。恰如其时，苦行者于彼场所盘腿而坐，金翅鸟向苦行者为礼坐于傍侧，作一无所知之状问曰：“尊者！彼为如何之场所？”“一只金翅鸟为食食物，持龙来此处，龙欲脱逃，用尻尾卷尼拘律树之枝，鸟以自己之大力，飞胜而行，于是由此处将树拔起，此即其拔树之场所。”“然则彼金翅鸟有罪耶？”“若不知而为，亦非故意，故无罪。”“龙之方面如何？尊者！”“龙杀此树，并非掴拔，因此彼亦无罪。”金翅鸟喜苦行者之言：“予金翅鸟之王，尊者！贵君对予之问所答甚为可喜，请贵君住此林中。而予有一‘阿兰婆耶那’咒文17——应知此为无价尊贵之咒文，予以此授君以为谢师之礼。请与接受。”“咒文对予已经满足无需，请贵君行之。”彼再三乞愿，苦行者接受，遂授与咒文并教示药草种类而去。
尔时，在波罗奈有一贫人之婆罗门，彼负债甚多，频受债权者催讨，彼思：“予住此世何为，莫如入林中寻死。”于是出发，渐入彼仙处。彼来见苦行者，以其勤勉所作之完善，使苦行者甚为欢喜，苦行者思考：“此婆罗门对自己为一有助之人，予将由金翅鸟所得咒文授与彼知。”“婆罗门！予知‘阿兰婆耶那’咒文，予授与贵君，可为受取。”“尊者！予已满足，咒文对予毫无意义。”于是彼再三再四强使彼承知，授咒文与彼，而对咒文适合之药草及其用法一切说示使闻。婆罗门云：“如此予已得生活之手段。”彼滞在数日之间，“尊者！予内脏疼痛。”彼假作一口实，受得离去许可，如是彼由苦行者处逃出，向彼作礼毕，离去森林，渐渐来至耶蒲那河岸。彼记忆咒文，进入街道。
尔时槃达之侍女大约千人左右之幼少龙女等，持能与一切爱乐之摩尼珠，由龙之世界出来，而放置宝珠于耶蒲那河岸砂山之顶，其光明于一晚之中照耀而为游水之乐。在太阳升起之时，龙女等用一切饰物，装饰自己，取摩尼珠收其光辉围绕而坐。婆罗门记忆所习咒文，继续来至彼处，龙女闻咒文之声：“此必为金翅鸟”，非常惊怖，未及持摩尼珠而没入地中回归龙之世界。婆罗门见摩尼珠：“自己之咒文已然成就。”非常欢喜，彼取摩尼珠而去。恰于此时，彼猎师婆罗门与其子苏玛达达一同捕鹿而往入森林途中，见彼摩尼珠在此婆罗门之手，向其子曰：“啊呀！彼槃达非与予等之摩尼珠耶？”“是也，吾父！即是彼物。”“如是，使彼闻知此珠并无何用，以欺骗之。而将摩尼珠夺入予等之手。”“吾父！贵君前此不受槃达所云欲行赠与，今此婆罗门奴必将骗汝，我等沉默勿言。”“汝勿多言，彼奴能骗予耶？予将骗彼，汝可观之。” 彼与阿兰婆耶那18交谈：
三八
吉祥更美丽 喜持摩尼珠
妙具持宝珠 此珠何处得
如此阿兰婆耶那唱偈：
三九
赤眼之大龙 一千龙女绕
今朝此摩尼 吾得于行道
猎师欺彼言摩尼珠无用，自己欲取而唱三偈：
四〇
宝珠用法善 常敬或常尊
善为持与置 一切事适宜
四一
用法为恶者 或置或为持
不法用宝珠 受者将破灭
四二
如为不善者 神珠不值持
而尔取百金 宝珠可与否
于是阿兰婆耶那唱偈：
四三
我此摩尼或与牛 或与宝石不得易
我此宝珠妙相具 非吾摩尼可交易
婆罗门云：
四四
若汝摩尼或与牛 或与宝石不交易
如何交易此摩尼 尔语其故吾问尔
阿兰婆耶那回答：
四五
大力难胜此龙王 若能得访此大龙
摩尼光辉如火燃 吾此宝珠将与彼
婆罗门云：
四六
诸鸟最优金翅鸟 其身扮变婆罗门
尔已到处为索食 尔望大龙追来耶
阿兰婆耶那答：
四七
吾非诸鸟之王者 吾亦未见金翅鸟
以蛇作财为医师 人知吾此婆罗门
婆罗门云：
四八
汝持如何之力耶 如何技术能知耶
又以如何之因由 尔对龙蛇不敬耶
彼叙述自己之力云：
四九
森林之中亘长住 拘私夜仙为苦行
金翅鸟来唱神咒 教我蛇毒之知识
五〇
吾积善业于人中 住于山端行 苦行
夜或昼间无懈怠 修习梵行吾敬侍
五一
敬虔之彼具梵行 尔时为吾所尊崇
彼之尊者言所欲 彼特示吾圣咒文
五二
斯吾咒文有所凭 蜷蚼之物吾不怖
吾为人师灭蛇毒 阿兰婆耶那人知19
猎师婆罗门闻此自思：“此阿兰婆耶那如使之见龙，将与彼之摩尼珠；如是使彼见槃达，将取得摩尼珠。”于是彼与其子商谈继续唱偈：
五三
摩尼将为吾之物 苏玛达达汝须知
以杖幸福得到物 心志不定勿弃之
苏玛达达云：
五四
自己归到己住居 崇汝敬汝彼分离
如何对此为善者 吾等愚痴望不信
五五
吾父若汝将欲财 槃达应允可授与
彼许一切到尔身 尔请将与数多财
婆罗门云：
五六
手接受者钵得者 有食优于准备者
苏玛达达须理解 眼前利益勿遁去
苏玛达达答：
五七
割裂大地应恐怖 坠落地狱被烧煮
弃舍善人背信者 生存亦将陷饥渴
五八
吾父若汝将欲财 槃达应允可授与
吾思尔将不常久 己犯之罪将见果
婆罗门云：
五九
予为奉祭大牺牲 婆罗门等斯清净
大牺牲等吾应祭 如斯得免诸罪恶
苏玛达达云：
六〇
由今日起吾速去 吾父！吾与尔不俱
尔今如斯行恶者 同道已将不可行
虽如此云，此贤德之青年，见其父不能从己之言云：“予不能与如此恶人一同行事。”彼大声惊动诸神，而在父亲未见之前逃去，入喜马拉雅山 地出家，修得神通及等至，成为于禅定无缺者，再生于梵天界内。
佛为说明此事而言曰：
六一
此事向父语终了 苏玛达达彼多闻
诸神不断皆惊异 彼由彼处即离去
猎师婆罗门思考其子苏玛达达离开，除自己之家，能往何处而去，但阿兰婆耶那颇感不快，彼见此云：“阿兰婆耶那！汝勿忧心，予使贵君得见槃达。”与彼一同赴龙王行布萨之场所，而见彼于蚁穴之上蜷蚼而卧之龙王，彼立于不远之处伸手而唱二偈：
六二
汝捕此大龙 摩尼与给我
此龙头赤色 辉如胭脂虫
六三
彼如绵之块 彼身如是见
卧于蚁穴上 婆罗门！汝捕
摩诃萨开眼见猎师自思：“此男将妨碍自己之布萨。”“自己以前伴此男往龙之世界享受非常之幸福，而自己虽与彼摩尼珠，但彼不受，然今引蛇使前来——若自己对此男背叛朋友之事发怒，则自己必将破戒。实际自己目前第一必须专念者，乃为有此四支之布萨，只此一点必须仍如以前之行。——阿兰婆耶那对自己或断或煮，或以木橛穿刺皆可，自己对彼不可发怒。”于是闭目受持专念波罗蜜，在蜷蚼之中，入头于身不动而卧。
戒之章终了
猎师婆罗门云：“阿兰婆耶那！汝捕此龙，摩尼珠可与我耶？”阿兰婆耶那不拂与任何考虑云：“汝可取之，婆罗门！”将摩尼珠投向其手。但彼摩尼珠由彼手中滑落地面，当即没入地中往龙之世界而去。猎师婆罗门将此摩尼珠、槃达之友谊、及其子三者均皆失去：“予已无所寄托，予悔不从吾子之言。”彼哭泣归家而去。阿兰婆耶那以神圣之药涂自己之身，并食少许，强化彼身体，口唱咒文，接近菩萨，掴其尻尾，强握其头使之开口 ，将所食之药，唾入龙之口中。而清净出生之龙王，恐怖破戒，不稍发怒，虽使开眼而己未开眼；于是彼唱药之咒文，掴住龙之尻尾，使头向下巡回振动，使吐出食物后，长长横卧于地面之上，洽如枕中物溃出，彼以手压溃，使骨如同粉碎之一般，更又掴住尻尾如叩布之状击打。摩诃萨受如此之苦痛，而不稍发怒。
佛为说明此事而言曰：
六四
以此圣药草 更唱奇咒文
如斯卫自己 收龙入手中
如此摩诃萨完全无力，彼已准备以蔓草所作之笼，入摩诃萨于其中，然因身体大而不能入，彼以踵将其踢入，而持笼来至某村。于村之正中放下蛇笼，彼大声云：“请来观龙之舞蹈。”村中诸人集合前来。尔时阿兰婆耶那云：“大龙汝出。”摩诃萨自思：“自己今日使众人欢喜，则自己亦快乐，如是则阿兰婆耶如能得诸多财物，心中欢喜，或可将自己解放。无论此男对自己之所为，自己为之工作。”于是彼由笼中取出菩萨，彼云：“变大！”即成大龙；彼云：“变小！”即成圆形；平卧则成一龙盖、二龙盖、三龙盖、四龙盖、五、六、七、八、九、十、二十、三十、四十、五十之龙盖、百之龙盖，或高或低，或见或不见之状，或成青黄赤白红，出焰、出水、出烟，如彼所云，使自己变现舞蹈，为众观看。见者任何人亦不能抑止落泪，诸人赠与诸多之黄金、金货、衣物、饰物等等，只此一村即储得十万金上下。彼于捕得摩诃萨时，思考如得千金即与释放，然彼见此诸多财物储得，彼自思：“只此一村自己即储得如此诸多财物，如是都城，不知更将储得多少财物。”彼因贪欲财物而不放龙。彼于此村作定住之基础，作宝石之笼，入摩诃萨于其中，彼乘心情快乐之乘物，与诸多之从者一同出发， 沿途于各村各市使龙不断演技，来至波罗奈都城。彼与龙王以蜜所制谷物，杀蛙与食，然龙王恐怖不被解放而不取食物。仅管不取食物，彼仍在四城门外之村开始，此处彼处一个月中间使之演技，满月布萨之日，向王申告：“今日向贵君演技请观。”王鸣大鼓巡回街市，集合诸人，人人积累重台作观览之台。
演技之章终了
菩萨为阿兰婆耶那所捕时，恰于其日，摩诃萨之母，在梦中见一赤眼黑面之男，用剑斩取彼女之腕，持血滴之腕而去。彼女吃惊坐起，触见右腕，始知是梦，虽然如此，彼女思：“予见此为一惨酷之恶梦——毕竟必定予四人之子，或提头赖吒老王及予有何危险。”然而只对有关摩诃萨之事，过多思考：“何以其他诸子均住于龙之世界，而只有彼只望持戒往人间世界行布萨之业，因此有某人、蛇使、或金翅鸟捕予之子而去亦未可知。”彼女深为思案担心。其后经过半月：“予之次子半月生活而不能无予——彼确已生起某种危害。”彼女悲伤。经过一个月后，其间彼女悲伤无不落泪之时，彼胸涸20眼蒙：“今将归来，今将归来！”痛思坐于其子归来之道路前后眺望。时值彼女长男须陀苏那经过一月欲见两亲，由诸多随侍相伴前来，彼向母亲作礼毕立于傍侧，彼女悲叹槃达之事，与彼无何语交谈。彼自思考：“自己之母亲以前于自己来时，非常欢喜款待，然而今日悲痛，究竟为何理由？”彼向彼女询问云：
六五
一切丰富爱 具见吾之来
母感官不喜 尔之面灰暗
六六
手中取莲华 如用掌摧毁
母见吾斯来 尔之面灰暗
彼女虽被其子如斯云问，但仍不作语。“究竟被谁辱骂，或被非难亦未可知。”须陀苏那自思，于是向彼女询问 ，更唱一偈：
六七
有人骂母耶 母有苦恼耶
尔见吾之来 尔之面灰暗
于是彼女向彼语云：
六八
去今一月前 吾子！吾梦见 恰有一人男 斩取吾右腕
手持血之滴 吾唤中走去
六九
由吾见梦日 吾子！应理解
整夜日寝时 吾不能安心
彼女如斯云：“实无处可见汝弟吾可爱之子，彼必生起何等危害。”彼女悲叹唱次之偈：
七〇
尝见汝等辉 黄金罗网覆
侍者服事彼 今不见槃达
七一
诸人佩美刀 如放黄花树
侍者服事彼 今不见槃达
七二
槃达之住处 吾等今速往
具戒通圣俗 彼将见吾等
如此云后，彼之从者及自己自身之从者等一同向彼处出发。
另方面槃达之夫人等在蚁穴之顶虽未见彼，彼等思：“彼必往其母之住居。”并未挂心，然闻婆母未能得见其子前来，心中吃惊，往途中迎行，彼女见婆母云：“母亲！贵女之子未见，今日已届一月。”大声哭泣，投身于母之足前。
佛为说明此事而言曰：
七三
槃达之母君 寻见来此处
槃达之后妃 展腕哭泣叫
七四
母！尔爱子 槃达名声高
不知生死程 今已逾一月
槃达之母与其儿媳一同于道路之当中悲泣，而后彼女等一同登上彼之宫殿，眺望彼之寝床悲泣云：
七五
失子之雌鸟 如眺彼空巢
久不见槃达 苦故吾燃尽
七六
失子之雌鸟 如眺彼空巢
不见吾爱子 诸处将冲走
七七
失雏之雌鸟 如眺彼空巢
久不见槃达 苦故吾燃尽
七八
实彼雌鸳鸯21 如入无水沼
久不见槃达 苦故吾燃尽
七九
铁匠鞴内燃 外燃如不见
斯不见槃达 悲故吾燃尽
如此槃达之母悲叹，槃达之住居，洽如大海内部之状，响彻一音，无一人不失自己之平静。其住居全部，洽如世界终了之吹风打击娑罗树林之状。
佛为说明此事而言曰：
八〇
恰似被风毁 如坏娑罗树
槃达之住居 一切子姬卧
彼之兄弟阿梨吒、苏婆迦为奉伺两亲之起居而来，闻得其悲声，入槃达之住居，安慰母亲。
佛为说明此事而言曰：
八一
槃达之住居 耳中起悲声
三弟与四弟 接踵共驰行
八二
安慰母勿悲 生死实为常
死逝又再生 生者子命运
萨姆茨达佳彼女云：
八三
吾子！吾亦知 生死实为常
而槃达不见 悲故心压碎
八四
今日与今宵 须陀苏那知
槃达不见时 吾思弃生命
子等云：
八五
安静母勿悲 吾等伴其来
彷徨索兄弟 何方吾等行
八六
难行峰或山 村市吾等行
不出十夜归 尔见吾兄弟
于是须陀苏那思考：“若吾三人指同一方向而行，则必迟缓，以三人向三场所而行，一人往神之世界，一人往喜马拉雅山地，一人往人间所住之世界。然而阿梨吒如往人间世界，彼发现槃达，则其村其市必被烧毁，此诚惨酷之事，不能遣彼往人间世界。”彼如此思考故，向阿梨吒云：“汝阿梨吒！汝往神之世界。若槃达欲听法，为诸神伴往天界，汝可由彼处伴彼归来。”彼遣阿梨吒往神之世界。又向苏婆迦云：“汝往喜玛拉雅山地，沿五大河22搜索槃达前来。”彼派遣其往喜玛拉雅地方。自己则思欲往人间世界：“若予扮作婆罗门之姿而行，则人间等众将必追返自己，因此，扮作苦行者之形状而行，所以然者，出家者受人间等众喜爱之故。”于是彼变身姿为苦行者，向母商谈后出发而去。菩萨有一异母之妹名阿奇姆吉，彼女非常爱喜菩萨，彼女见须陀苏那出发，云：“兄长！予亦甚悲苦，予与贵君一同前往。”“吾妹！汝不能行，予为出家者姿态之故。”“予变为一小青蛙，卧于汝之螺发之中前往。”“如是可行。”彼女变为小蛙，卧于彼之螺发之中。须陀苏那自思：“予由根本处搜索于彼而行。”彼由菩萨之夫人等询知彼行布萨之场所，首先第一前往彼处。彼发现摩诃萨为阿兰婆耶那所捕之处残留血迹与以蔓草作笼之场所，彼知菩萨为蛇使之手所捕，忽然心起悲痛，湛忍满眼之泪，彼循从阿兰婆耶那所行之道路，来至最初发现演技之村，询问诸人：“如此如此之龙，依某蛇使而被作演技之事耶？”“唯然！由今一月有之前，依阿兰婆耶那被作演技之事。”“彼男储金多少？”“储金甚多，只此一处即储金十万上下。”“今往何处而去？”“如此如此之多村而行。”彼由此以来寻讯，渐渐来至王宫之入口。洽于此时阿兰婆耶那善为汤浴，涂以美丽之油膏，身着美好之布衣，造宝石之笼使从者抬持，洽行来到王宫入口。诸人集聚，为王设席，王立于宫殿之中宣告云：“予今参观龙王之演技。”阿兰婆耶那于颜色美丽之覆布之上放置宝石所造之笼，将其开启：“大龙王！请出。”彼与指示。尔时须陀苏那立于群集之先端，摩诃萨出头遍见群集。——龙者有二理由巡回观见群集，一为为见金翅鸟之危害，更则为见亲族者之有无；如见金翅鸟恐怖则不舞踊，见亲族羞耻亦不舞踊。摩诃萨遍观群集之间，见出其兄，彼抑止眼中之泪，由笼中出向其兄之处出发而行。诸人见其前来，恐怖而后退，只有须陀苏那一人残留，摩诃萨往彼之处，向彼足甲［龙爪］低头而泣，须陀苏那亦泣，摩诃萨泣终退入笼中。阿兰婆耶那思为：“彼苦行者为龙所咬，应对彼人加以安慰。”彼行近前云：
八七
吾手脱龙蛇 强落汝足上
彼咬尔身耶 勿恐请安谧
须陀苏那思与彼交谈云：
八八
实则此龙蛇 与吾无苦患
一切世蛇师 无有胜吾者
阿兰婆耶那思：“此实如是云云。”彼不知其事，怒云：
八九
谁扮婆罗门之姿 沿街呼唤将挑战
此愚痴人来众中 众人！请闻吾言
于是须陀苏那以偈呼唤彼云：
九〇
尔以龙吊悬 吾将以幼蛙
金额睹五千 此处吾等战
阿兰婆耶那云：
九一
实吾财丰富 尔贫婆罗门
谁尔保证人 赌品又为何
九二
吾赌品为此 保证人为彼
金额赌五千 此处吾等战
须陀苏那闻彼之言，云：“以五千金我等将赌。”彼不稍惊慌，往王宫而行；而彼立于其舅父国王之前唱偈：
九三
大王！闻吾言 尔将有幸福
保吾五千额 人中荣誉者
王自思考：“此苦行者向自己请求莫大之金，究意为何耶？”彼唱偈：
九四
亲之作负债 自之作负债
婆罗门！缘何 向吾请多财
彼如此云，须陀苏那唱次之二偈：
九五
彼之阿兰婆耶那 欲以龙蛇将胜吾
吾以幼蛙与彼战 蛙将咬彼婆罗门
九六
实则今日汝大王 增国之君观优物
臣下之群所围绕 为将见彼请出驾
“如是予往。”王与苦行者一同出发前来。阿兰婆耶那见王吃惊：“彼苦行者伴王前来，彼为王家亲族之出家者。”彼附彼王等之后而行唱偈：
九七
此吾乃以技 术论 婆罗门！吾不轻汝
尔夸尔有高技术 以故尔不敬龙蛇
于是须陀苏那唱次之二偈：
九八
吾等只以技术论 婆罗门族吾不轻
尔以无毒之大龙 驱彼舞踊甚欺人
九九
如斯乃吾善知尔 若人对尔将不知
阿兰婆耶那！一握麦 乃至财物汝不得
于是阿兰婆耶那怒彼云：
一〇〇
螺髻身秽着粗皮 愚昧无知来众中
尔知此为吾之龙 无毒之物不可轻
一〇一
强烈毒火汝接近 充满彼身汝应知
汝思此龙速离去 使汝将成死灰块
于是须陀苏那戏彼继续唱偈：
一〇二
家蛇并水蛇23 青蛇可存毒
汝之头赤龙 聊将不见毒
于是阿兰婆耶那以二偈向彼云：
一〇三
苦行人等知识广 应供者等吾斯闻
于此世中行布施 布施之人往天界
乃尔如有布施物 命限之内行布施
一〇四
此龙威力大 难胜持毒火
以此将咬尔 使尔将化灰
［须陀苏那云］：
一〇五
苦行人等知识广 汝之御身吾斯闻
于此世中行布施 布施之人往天界
乃尔如有施药术 命限之内行布施
一〇六
今有阿奇姆吉女 彼身强满毒火者
彼女以此将咬尔 将使尔死化灰尘
一〇七
彼为提头赖吒女 异母同父为吾妹
阿奇姆吉彼强者 充满毒火将咬24尔
彼如斯云后：“汝阿奇姆吉！由螺发之间出来，载于掌上。”彼于诸多人众当中伸手呼其妹出。彼女闻其声，卧于螺发之间不动，作三次蛙鸣之声而出，然后出来坐于肩上，跳起于彼之掌上落三滴之毒后，再进入彼之螺发之间。须陀苏那持毒而立不动：“予灭亡此国，此国全灭。”彼三次宣示，彼之声音响过十二由旬之波罗奈。于是王询问曰：“因何理由灭亡此国？”“大王！此毒撒得之场所，对予实不可测。”“此处土地广大，可撒于地上一观。”彼云不能，拒绝王言，继续唱偈：
一〇八
若将灌地上 梵与25！应理解
蔓草与药草 枯涸果无疑
王云：“若然，可投于上方空中。”“彼亦不能。”如斯云而示以彼事唱偈：
一〇九
若将投上方 梵与！应理解
此天七年间 雨雪不降落
王云：“若然，可注入水中。”“彼亦不能。”为示彼事而唱偈：
一一〇
若将灌水中 梵与！应理解
水中之生物 鱼龟皆死果
于是王向彼云：“吾人已失，只求请汝讲求勿灭我等国之方法。”“如此，大王！于此处并列请掘三穴。”王命诸人掘造。须陀苏那于中央穴中满盛种种药草，第二之穴中为牛粪，第三之穴中满置神之药草，然后向正中之穴中滴入毒药，如是尔时出烟，火焰冲上，火焰侵占牛粪之穴，由彼处火焰更炽，更又波及充满神之药草之穴，药草烧尽渐消。阿兰婆耶那立于距穴不远之处，然毒之热气着付其身，全身皮肤完全破坏，使彼成为一白癞病患者。彼恐怖战栗，三次宣示：“解放龙王。”菩萨闻此，由宝石所造之笼出来，作出以一切饰物装饰自己之姿，俨然诸神王帝释之非常庄严状态，站立起来。须陀苏那与阿奇姆吉亦同样在傍侍立。于是须陀苏那向王云：“大王！此我等为谁之子汝知之耶？”“否！予不知也。”“贵君不知也未可知，然而迦尸王之女阿姆茨达佳，赠与提头赖吒之事，王当知也。”“啊！予知，彼为吾妹。”“予等乃其子也，贵君乃予等之舅父。”王闻此，拥抱彼等，接吻其头而泣。彼等登入宫殿之上，表非常之敬意后，王对槃达表示亲爱询问：“汝持此强烈之毒，如何阿兰婆耶那将汝捕获？”槃达详加说明始末之语，更又云：“大王！王者必须以如是方法治国。”彼对其舅父说法。继而须陀苏那向王云：“舅父！予等之母未见槃达，心中忧虑，予等不能在外迟疑。”“其善！如是汝等可以行矣。然予欲见吾妹，如何方法始能得会耶？”“舅父！祖父迦尸王现居何处？”“汝等祖父，以吾妹不在，不能生活，舍国出家，而住于此森林中云云。”“舅父！予等之母亦思与贵君及祖父相会。贵君于规定之某日，往予祖父之处，予等伴母来祖父之仙处，于彼处贵君与吾母相会。”如此彼等与舅父约定日期之后，退下王宫而去。王送其妹之子等，哭泣而返回宫中，彼等则沉没于地中，归回龙之世界。
入都城之章终了